Siapa yang tak kenal Kuta dengan keindahan pantainya yang tiada tara? Siapa juga yang tak kenal masyarakat Kuta dengan ragam adat budaya yang tak asing lagi, bahkan di mata dunia. Apa jadinya kalau di sana berkumpul orang-orang dari berbagai belahan dunia dan berpesta pora, bukan sekadar pesta biasa dengan kemewahan yang itu-itu saja, melainkan kesemarakan bersama dengan merayakan hidup, dilatari nuansa pesona matahari tenggelam a la Kuta?

Yang muncul dalam benak kita pastilah deru ombak yang berulang menghantam gugusan karang, juga tiupan angin yang menimbulkan suara-suara yang menyenangkan. Tentu saja yang paling dinanti adalah langit kuning tua di ujung laut biru saat matahari tenggelam di ufuk barat. Dan di sana ada satu yang menarik, unik sekaligus indah. Ya, 7th Kuta Karnival.

Mengambil tema dasar ”A Celebration of Life”, boleh jadi event tahunan ini merupakan satu acara yang paling ditunggu, apalagi di musim liburan seperti sekarang. Saya pun tak sabar agenda apa saja yang kiranya digagas oleh panitia pada tahun ketujuh ini. Terbayang sudah aneka kreasi dan inovasi dari kaum muda yang tergabung dalam Youth Community Event.

Kuta Karnival (Youth Community Event) dan Tantangan Anak Muda di Era Global

Setelah browsing di sana sini akhirnya sampai juga saya di website Kuta Karnival dan The Youth Corner Bali yang turut berpartisipasi meng-handle event anak muda di ajang internasional ini. Jika dibandingkan dengan tahun lalu, agenda-agenda yang dicanangkan tahun ini memang lebih beragam. Bahkan, ada pula Blog Writing Competition yang digawangi oleh BBC (Bali Blogger Community) serta Lomba Desain Artistik tentang Kuta dan kehidupannya yang semarak. Sudah pasti dengan aneka acara itu, anak-anak muda seantero Bali (juga dari luar dan mancanegara) akan dimanjakan oleh ragam kegiatan yang mengasah sikap kritis dan daya kreatif kalangan remaja ini.

Kuta, boleh jadi merupakan daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang mengunjungi Bali sebagai Island of Paradise, namun kehadiran Kuta Karnival dapatlah dipandang sebagai spirit yang menghidupkan sekaligus juga turut memeriahkan suasana Kuta yang terkenal indah dan menawan. Yang patut kita cermati adalah tujuan dasar dari penyelenggaraan kegiatan ini tidak hanya berupaya membangkitkan sekaligus juga mendukung peningkatan pariwisata Bali yang mumpuni tetapi juga memberi ruang kepada anak muda untuk mengolah daya kreatifnya dalam berkarya di bidang apa saja. Mulai dari musik, sastra, penulisan kreatif sampai fotografi. Tak ketinggalan pula pameran kartun dan kompetisi-kompetisi yang asyik dan menarik. Dengan demikian, boleh jadi Kuta secara khusus, dan Bali pada umumnya tidak hanya dikenal sebagai pulau dengan keindahan alam dan keluhuran budayanya tetapi juga kekreatifan dan keadiluhungan karya-karya generasi mudanya.

Di tengah gencarnya arus lintas budaya di Bali, tidaklah salah apabila perlu pendekatan tersendiri agar budaya lokal, local genius, tidak luruh bahkan hilang begitu saja. Kita tidak dapat menolak kenyataan bahwa Bali merupakan ikon pariwisata internasional. Dengan demikian, disadari atau tidak, Bali dan masyarakatnya telah berhadapan langsung dengan dunia global dan internasional. Demikian pula beragam budaya asing yang masuk bersilangan dengan tradisi budaya lokal, yang tumbuh dan berkembang selama berabad-abad silam. Tantangan selanjutnya tentu saja bagaimana mengupayakan suatu pendekatan baru utamanya pada generasi muda untuk tetap mempertahankan local genius itu tapi tetap menjadi bagian dari dunia global yang modern.

Kuta Karnival, barangkali merupakan suatu jawaban atas tantangan itu. Di era kini, dimana percepatan perubahan merupakan suatu hal yang tak terelakkan, sudah sepatutnya dibangun sebuah ruang yang memungkinkan kaum muda mengembangkan kreasinya sekaligus juga mengkritisi pengaruh global, yang tidak selamanya membawa akibat baik yang positif bagi perkembangan masyarakat lokal.

Jika kita cermati, tidak jarang, budaya-budaya luar yang datang bersamaan dengan kemudahan akses informasi karena kemajuan teknologi, bertentangan dengan khazanah budaya kita yang luhur dan mengedepankan empati dan kreativitas. Di sisi lain, kemudahan-kemudahan yang tiada batas itu, selain memberi keuntungan dan kebaikan yang tak terhingga dalam keseharian, juga menimbulkan suatu dampak sampingan, yang sayangnya bersifat negatif. Kemudahan-kemudahan itu lama kelamaan membentuk suatu mentalitas baru utamanya bagi kaum muda, yakni budaya instant dan konsumtif yang mengarah pada hedonisme.

Bayangkan, jika remaja di Bali khususnya, hanya menjadi golongan-golongan konsumen pasar yang mengandalkan kemudahan-kemudahan, tanpa berkeinginan sekaligus berkemampuan untuk mengembangkan kreativitas yang produktif. Apa jadinya Bali? Mungkin saja pandangan intelektual yang menyatakan bahwa masyarakat Bali akan menjadi budak di tanah sendirinya akan menjadi kenyataan yang menyedihkan juga menyakitkan.

Lalu, pertanyaan selanjutnya, apa kiranya upaya yang mampu kita lakukan bersama? Saya pikir, Kuta Karnival dengan serangkaian kegiatannya merupakan salah satu penyanding yang tepat untuk menyikapi kecendrungan dewasa ini. Barangkali agenda-agenda serupa, jika dilaksanakan secara berkesinambungan dan dengan kegiatan yang jauh lebih beragam dan semarak, harapan untuk sebuah kehidupan yang lebih baik di masa mendatang tentu akan terwujud. Jadi, ayo kita ambil andil dan turut berpartisipasi. Kalau bukan kita yang memulainya, siapa lagi. Dari remaja, oleh remaja, untuk Bali tercinta. Bravo!

Sebelum membaca kumpulan puisi “Selepas Bapakku Hilang” karya Fitri Nganthi Wani ini, saya tak pernah membayangkan bagaimana kiranya seorang gadis mampu melewati masa kanaknya dengan problema yang begitu kompleks seperti yang dialami Wani. Ia ditinggal sang ayah ketika duduk di kelas 2 SD dengan cara yang tidak biasa. Sang ayah pergi (atau dipaksa pergi) dan tak kembali hingga kini.

Saya memang pernah mendengar kejadian-kejadian seputar tahun 96-98, di mana gejolak politik dalam negeri akibat kekukuhan sebuah rezim terhadap masyarakatnya mengakibatkan kekacauan yang meluas juga menyengsarakan rakyat. Ujung-ujungnya terjadi penindasan terhadap masyarakat yang mencoba memperjuangkan keadilan dan hak-hak yang selama ini seharusnya mereka peroleh dan nikmati. Baru kali inilah saya berhadapan langsung dengan seorang gadis remaja seusia saya, yang dipaksa melewati masa kanaknya tanpa kehadiran sosok ayah, yang menjadi korban rezim justru karena kecintaannya pada rakyat kecil, yang ia tegaskan dalam karya-karya kreatifnya.

Sebagai anak seorang Wiji Tukul, penyair yang kesohor karena kelugasan dan ketulusannya mengkritisi sebuah rezim yang dipandang lalim, dan tidak diketahui kabarnya hingga hari ini, tentulah tak mudah bagi Wani untuk melalui masa kanaknya. Saya yakin ia tentu mengalami trauma-trauma yang tidak biasa dialami oleh anak perempuan seusianya. Ketakutan atas penggrebegan di rumahnya ketika ia masih berumur 7 tahun, kemudian hilangnya sosok ayah yang bahkan hingga kini tak jelas kabar beritanya, perlakuan tak adil dari lingkungan sekitarnya karena dianggap anak dari seorang yang subversif dan bermasalah dengan pemerintah, juga persoalan ekonomi yang melulu mendera keluarganya. Ya, setelah kejadian penggrebegan itu berlalu, pastilah Wani dan keluarganya tidak hanya menderita karena kehilangan pemimpin keluarga. Mereka juga harus berhadapan dengan stigma negatif, sindiran, intimidasi, juga pengekangan dari pemerintah dan masyarakat sekitarnya.

Meminjam pendapat Nalini Muhdi, tidakkah pembentukan citra diri anak-anak itu telah tercederai, bahkan dalam upayanya mendapatkan hak – hak kehidupan normal? Ditambah lagi, karena suatu alasan tertentu mereka tumbuh dengan perasaan kosong, teralienasi, dan merasa tidak dicintai.

Pertemuan Wani dengan puisi sejak ia kanak, tentulah merupakan obat yang paling mujarab (terapi terbaik) untuk menandingi kecendrungan di atas. Dengan puisi ia kemudian tidak hanya mengungkapkan perasaan terdalamnya terhadap aneka kejadian yang menimpa diri dan keluarganya. Ia pun tak berlarut-larut dalam kepedihan, putus asa, juga perasaan tak berdaya. Malah dengan puisi, menurut Barbara Hatley, Wani telah menjadi seorang seniman feminis. Dengan ekspresi yang langsung, argumen yang terarah dan terkendali, Wani dipandang mampu menyuarakan problematika kekinian gadis remaja. Persoalan keseharian yang sederhana, hingga masalah-masalah sosial semisal bias gender, tema-tema seksualitas, krisis sosial multidimensi dalam negeri, pencarian terhadap spiritualitas serta tema-tema yang seakan begitu berjarak dengan kehidupan remaja seusianya.

Puisi-puisi tersebut memiliki nuansa pemberontakan dan keberanian menyatakan diri dalam bahasa yang lugas. Kata-katanya memang terkesan sederhana, tetapi juga indah, meski seringkali mengisahkan kekerasan, pemerkosaan, kemarahan juga hujatan. Mungkin bolehlah kita berpendapat bahwa Wani mewarisi keberanian dan kesanggupan Wiji Tukul, sang ayah, untuk mengkritisi persoalan keseharian yang biasa hingga masalah-masalah sosial yang kompleks dengan caranya sendiri, yakni kesegaran masa remaja. Dengan kata lain, meski ia menyoroti persoalan-persoalan yang tidak melulu perihal cinta dan dunia sekolah ala gadis remaja, ia tetap tidak kehilangan gairah muda yang segar, unik namun tetap alamiah.

Dalam pengantarnya, Richard Curtis menyatakan bahwa puisi-puisi yang terkumpul dari SD hingga Wani SMA bergulat antara dua kecendrungan, yakni Wani yang berusaha tegar dan melanjutkan hidupnya di masa depan, serta Wani yang tetap ‘diikuti’ oleh masa lalunya yang penuh trauma. Sangat jelas terlihat upaya pencarian identitas yang tak pernah berhenti. Di sisi lain, ia juga mencermati persoalan spiritualitas, perihal batin dan jiwa yang berhubungan dengan kerohanian.

Dari sajak-sajaknya itu pula, saya melihat sosok yang nasionalis juga humanis dari seorang Wani. Banyak hal yang membuatnya prihatin. Barangkali kehidupan masa kanaknya di Sanggar Suka Banjir telah menjadi peletak dasar sikapnya ini. Ia terbiasa menyuarakan keprihatinannya, juga berespon aktif terhadap kejadian di lingkungannya, semisal banjir. Dari sanalah kiranya rasa empati itu tumbuh.

Ketika membaca sajak-sajak ini saya cukup terkejut dengan satu puisi terakhir “Lelah”. Ada kedalaman perasaan sekaligus juga pertanyaan mendasar mengenai hidup dan kehidupan. Semua kejadian yang ia alami seakan bermuara di puisi ini. Kerinduan pada ayahnya juga keinginan yang kuat untuk tidak terikat kepedihan masa lalu tetapi dengan gagah berani menantang hari depan. Pergulatan-pergulatan itu seolah tak pernah selesai bagi Wani.

Octavio Paz dengan lugas mengatakan puisi sesungguhnya adalah usaha untuk melakukan ziarah kepada sejarah. Sedang Pascale Casanova berpandangan sastra muncul sebagai produk sebuah proses historis, lalu tumbuh secara progresif menjadi lebih otonom. Dalam hal ini, puisi-puisi Wani merupakan produk dari sebuah kejadian masa lalu yang tumbuh dan berkembang secara terus menerus tidak hanya sebatas ekpresi dan eksplorasi kedalaman perasaan atas refleksi masa lalu itu, tetapi juga sebuah ziarah kepada masa lalunya. Ziarah ini kemudian menjadi ruang renung, yang memungkinkan siapa saja untuk mengenali sekaligus mencoba memahami kejadian di balik puisi-puisi yang dicipta Wani.

Buku ini bukanlah sekadar dokumentasi yang paling esensi dari seorang Wani, lebih dari itu buku ini merupakan penanda sekaligus pengingat bagi kita semua bahwa kita mesti “melawan lupa”. Sudah sepatutnyalah kehadiran buku ini kita maknai bersama tidak hanya sebatas ekspresi katarsis semata melainkan juga sebagai sebuah tawaran penyadaran yang lebih luas untuk semua pihak. Sebab karya sastra, utamanya puisi, memberi ruang renung yang tiada batas untuk itu, sehingga tiap orang baik pelaku maupun korban mendapat kesempatan untuk merenungi sekaligus memaknai kejadian masa lampau. Dan akhirnya, tragedy ini tak akan kembali terulang, dalam bentuk apapun di masa mendatang.

*disampaikan pada launching buku “Selepas Bapakku Hilang” di Taman 65, Jumat 11 September 2009

Saya tak pernah tahu begitu banyak yang telah ia lakukan untuk saya. Setelah dia pergi hanya bisa menyesali.

Hm, saya jadi percaya usia seseorang punya pengaruh yang luar biasa dalam proses menjadi mature secara batin, secara jiwa, dan mungkin saya memang belum sampai pada tahap itu.

Yah, ada kalanya saya merasa sungguh-sungguh naif, dan ketika menyadarinya saya merasa sangat muak pada diri sendiri. Lalu kembali saya tenangkan diri sambil berujar dalam hati bahwa ini semua adalah proses, yang mau tak mau mesti dilewati.

KEEP MOVING>>>>>)

Kita tentu sepakat bahwa zaman memang telah berubah. Kini, Bung Umbu telah berusia lebih dari separuh abad. Ia, dengan rubrik puisi mingguan di Bali Post, masih tetap intens menyebarkan benih-benih puisi khususnya pada generasi muda. Selama puluhan tahun, dedikasinya pada dunia susastra tentu tidak dapat dipungkiri lagi. Sederet nama sastrawan, budayawan dan penyair yang mumpuni muncul karena persentuhan kreatifnya dengan Bung Umbu. Pertanyaan mendasar yang muncul kemudian adalah, pola-pola macam apa kiranya yang diterapkan oleh Bung Umbu? Lalu, apakah pola-pola tersebut akan berhasil jika diterapkan di era kini, ketika percepatan perubahan merupakan keniscayaan yang tak tertolak?

Jika kita mencermati fenomena dunia susastra masa kini, sangat jelas terlihat maraknya kemunculan komunitas-komunitas sastra, utamanya di dunia maya. Para anggotanya begitu bersemangat menulis. Terbukti, tiap harinya selalu ada tulisan-tulisan baru yang diposting via blog ataupun facebook. Karya-karya mereka sungguh beraneka, mulai dari menceritakan pengalaman sehari-hari, sampai pada telaah serius mengenai sastra, ataupun pandangan mengenai peristiwa aktual yang nasional maupun global. Banyak karya seperti puisi, cerita-cerita pendek, yang menunjukkan bahwa betapa seriusnya mereka bersastra.

Saya percaya, kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi pada masa kini merupakan anugrah untuk kita semua. Kecanggihan teknologi memberikan ruang kemungkinan yang tiada batas untuk berekspresi dan mengeksplorasi diri, khususnya di dunia susastra. Begitu banyak media yang dapat menjadi wadah aspirasi sekaligus menginspirasi publik lainnya untuk turut melakukan upaya serupa. Hal ini tentu sangat berbeda pada era Bung Umbu ketika di Jogja. Untuk dapat dimuat di media-media, semisal surat kabar, perlu perjuangan yang tidak bisa dikatakan mudah karena ada proses seleksi yang ketat dari redaktur medianya. Sedangkan sekarang, cukup log in di facebook atau membuat account di wordpress dan blogspot, kita dapat mengenalkan karya kita sekaligus juga memperoleh komentar dari publik luas.

Akan tetapi, kita masih harus mencermati apakah kemunculan para penggemar sastra yang membentuk komunitas-komunitas sastra ini juga mencerminkan bertambahnya harapan bahwa sastra, yang dipercaya mampu memberikan pencerahan pada masyarakat, tidak lagi dianggap sebagai benda sakral yang layak dimuseumkan, dengan kata lain, sastra mulai diterima oleh publik luas. Pertanyaan lebih jauhnya lagi adalah, apakah kemudahan akses informasi karena kecanggihan teknologi yang dibarengi dengan bertambahnya jumlah komunitas sastra ini juga menunjukkan bahwa kualitas sastra Indonesia juga telah berkembang menjadi lebih cerdas dan bernas, serta mampu secara kritis mencermati kecendrungan sosial masa kini?

Saya mungkin tak dapat menjawab pertanyaan itu secara tepat juga memuaskan. Yang terpenting menurut oleh pikir saya, kemunculan komunitas sastra juga harus dibarengi oleh kelahiran karya-karya yang mumpuni, yang cerdas serta mampu menyikapi problematika era kini. Peran motivator seperti Bung Umbu, yang mencurahkan seluruh energinya untuk dunia susastra, tentulah merupakan anugrah tetapi juga harus dibarengi dengan sikap kritis, sehingga keberadaan Bung Umbu dapat memotivasi kita, yang muda-muda untuk menjadi lebih kreatif dalam berkarya. Selamat berkarya untuk kita semua.

Di masa mendatang, sudah dipastikan generasi mudalah yang akan mengemban tugas memimpin Negara, baik pada tingkat daerah maupun nasional. Oleh karena itu, siapapun berpandangan (tidak hanya kalangan intelektual, akademisi, tetapi juga profesional) diperlukan suatu upaya yang berkesinambungan untuk mempersiapkan generasi-generasi penerus yang cakap dan mumpuni demi mewujudkan suatu tatanan kehidupan kebangsaan yang sejahtera dan berkeadilan sesuai dengan tujuan nasional yang termaktub dalam Pancasila dan UUD 1945.

Di sisi lain, globalisasi selain menawarkan beragam kemudahan lewat perkembangan teknologi yang kian canggih serta kemajuan peradaban yang semakin mapan, tidak dapat dipungkiri juga menyimpan suatu ancaman serius terhadap kelangsungan kehidupan kebangsaan, utamanya terhadap persatuan dan kesatuan bangsa. Mengapa demikian?

Disadari atau tidak, globalisasi yang dibarengi dengan arus modernisasi yang tak terkendali telah membawa nilai-nilai budaya luar, yang seringkali bertentangan dengan segenap nilai-nilai budaya nusantara, yang mengedepankan keluhuran dan etika komunal yang penuh empati dan toleransi. Hal ini akan memungkinkan berubahnya kepribadian bangsa yang sebelumnya mengutamakan asas kepentingan bersama, berubah menjadi individu-individu egoistis yang hanya memikirkan kepentingan personalnya, bahkan cenderung hedonis.

Selain itu, kita tak dapat menolak kenyataan bahwa kesadaran persatuan dan kesatuan dalam kebhinekaan nusantara perlahan-lahan memudar. Tentu kita masih ingat bagaimana Timor Timur melepaskan diri dari NKRI, kemudian persoalan GAM yang melulu mendera keutuhan negara kita hingga penghujung tahun kemarin. Belum lagi, beragam permasalahan serupa di berbagai daerah yang mengarah pada disintegrasi bangsa.

Kita memang tidak dapat memungkiri bahwa sebagai Negara Kesatuan, Indonesia adalah negara kepulauan yang terdiri atas 17.504 pulau yang mengandung beragam pesona dan kekayaan yang tiada tara. Ditambah lagi, berbagai suku bangsa dengan ragam adat dan budaya yang berlainan hidup berdampingan di dalamnya. Tidak salah kiranya, ada perasaan “berbeda” antar satu kelompok masyarakat dengan kelompok lainnya. Oleh sebab itu, mesti ada sentuhan tersendiri untuk meredam konflik sosial yang akhirnya akan mengancam keutuhan NKRI.

Kenyataan-kenyataan tersebut di atas merupakan tantangan yang luar biasa, utamanya bagi generasi muda, yang nantinya harus menjadi tulang punggung keberlangsungan bangsa. Berkenaan dengan hal itu, upaya-upaya pemberdayaan kaum muda menjadi hal yang krusial untuk sesegera mungkin dilaksanakan dan ditingkatkan baik secara kualitas maupun kuantitas.

LKMM, sebagai sebuah kegiatan latihan kepemimpinan untuk kalangan muda, sudah tentu harus diapresiasi secara menyeluruh oleh semua pihak. Program ini, dalam pandangan saya, mestilah menjadi ajang kaum muda untuk berkreasi sekaligus mencermati pola-pola kepemimpinan yang sesuai dan diperlukan untuk menghadapi kompleksitas persoalan bangsa. Dari sinilah kiranya akan muncul beraneka pemimpin-pemimpin muda yang handal dan terpercaya, serta mengedepankan semangat kebersamaan yang penuh empati dan toleransi untuk membawa kemajuan dari tingkat daerah hingga nasional, yang pada akhirnya membawa kemajuan nusantara hingga ke jenjang internasional.

Oleh karena itulah, saya sungguh berbesar hati dengan adanya agenda-agenda dalam LKMM tahun ini. Saya pun berharap, keikutsertaan para mahasiswa akan dapat membawa perubahan, pada mulanya di lingkungan kampus, kemudian akhirnya sampai menyentuh pada publik luas. Bagi saya, dedikasi dan daya juanglah yang akan membawa suatu perubahan ke arah kebaikan. Semoga melalui LKMM tahun ini, dan tahun-tahun selanjutnya, tidak hanya lahir pemimpin-pemimpin cerdas tetapi juga memiliki kepedulian dan sikap kreatif dalam menanggulangi beraneka persoalan mulai dari tingkat universitas kemudian masyarakat umum. Bravo Pemimpin Muda!